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偉炳華
劉遵祖少為殷中軍所知，稱(chēng)之於庾公。庾公甚忻然，便取為佐。既見(jiàn)，坐之獨(dú)榻上與語(yǔ)。劉爾日殊不稱(chēng)，庾小失望，遂名之為“羊公鶴”。昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱(chēng)之。客試使驅(qū)來(lái)，氃氋而不肯舞。故稱(chēng)比之。
荊晴霞
陶公少時(shí)，作魚(yú)梁吏，嘗以坩(魚(yú)差)餉母。母封(魚(yú)差)付使，反書(shū)責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非唯不益，乃增吾憂也。”
鎮(zhèn)赤奮若
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
柔庚戌
樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾。是故先鼓以警戒，三步以見(jiàn)方，再始以著往，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔，極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志，不厭其道；備舉其道，不私其欲。是故情見(jiàn)而義立，樂(lè)終而德尊。君子以好善，小人以聽(tīng)過(guò)。故曰：生民之道，樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也；禮也者報(bào)也。樂(lè)，樂(lè)其所自生；而禮，反其所自始。樂(lè)章德，禮報(bào)情反始也。所謂大輅者，天子之車(chē)也。龍旗九旒，天子之旌也。青黑緣者，天子之寶龜也。從之以牛羊之群，則所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異，禮樂(lè)之說(shuō)，管乎人情矣。窮本知變，樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天地之情，達(dá)神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉。天地欣合，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)物，然后草木茂，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮，角觡生，蟄蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳。樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之。鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂(lè)師辨乎聲詩(shī)，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮，故后主人。是故德成而上，藝成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。
歐陽(yáng)志遠(yuǎn)
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財(cái)。
覃平卉
謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既無(wú)由知父為此事，聞人道“癡人有作此者”。戲笑之。時(shí)道此非復(fù)壹過(guò)。太傅既了己之不知，因其言次，語(yǔ)胡兒曰：“世人以此謗中郎，亦言我共作此。”胡兒懊熱，壹月日閉齋不出。太傅虛托引己之過(guò)，以相開(kāi)悟，可謂德教。
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