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諸葛曦
趙母嫁女,女臨去,敕之曰:“慎勿為好!”女曰:“不為好,可為惡邪?”母曰:“好尚不可為,其況惡乎?”
羽語山
世柳之母死,相者由左。世柳死,其徒由右相。由右相,世柳之徒為之也。
牢辛卯
子曰:“禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國(guó)而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之?譬如終夜有求于幽室之中,非燭何見?若無禮則手足無所錯(cuò),耳目無所加,進(jìn)退揖讓無所制。是故,以之居處,長(zhǎng)幼失其別;閨門,三族失其和;朝廷,官爵失其序;田獵,戎事失其策;軍旅,武功失其制;宮室,失其度;量鼎,失其象;味,失其時(shí);樂,失其節(jié);車,失其式;鬼神,失其饗;喪紀(jì),失其哀;辯說,失其黨;官,失其體;政事,失其施;加于身而錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng),失其宜。如此,則無以祖洽于眾也。”
東香凡
父母之喪,衰冠繩纓菅屨,三日而食粥,三月而沐,期十三月而練冠,三年而祥。比終茲三節(jié)者,仁者可以觀其愛焉,知者可以觀其理焉,強(qiáng)者可以觀其志焉。禮以治之,義以正之,孝子弟弟貞婦,皆可得而察焉。
淳于晴
若夫,坐如尸,立如齋。禮從宜,使從俗。夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮,不妄說人,不辭費(fèi)。禮,不逾節(jié),不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質(zhì)也。禮聞取于人,不聞取人。禮聞來學(xué),不聞往教。
冷碧雁
王珣、郗超並有奇才,為大司馬所眷拔。珣為主簿,超為記室參軍。超為人多須,珣狀短小。於時(shí)荊州為之語曰:“髯參軍,短主簿。能令公喜,能令公怒。”
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