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鞠貞韻
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
藤午
王平子、胡毋彥國(guó)諸人，皆以任放為達(dá)，或有裸體者。樂廣笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也！”
歐冬山
裴遐在周馥所，馥設(shè)主人。遐與人圍棋，馥司馬行酒。遐正戲，不時(shí)為飲。司馬恚，因曳遐墜地。遐還坐，舉止如常，顏色不變，復(fù)戲如故。王夷甫問遐“當(dāng)時(shí)何得顏色不異？”答曰：“直是闇當(dāng)故耳。”
公羊月明
投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬兀?qǐng)以樂賓。”賓曰：“子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢以請(qǐng)。”賓曰：“某既賜矣，又重以樂，敢固辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”賓再拜受，主人般還，曰：“辟。”主人阼階上拜送，賓般還，曰：“辟。”已拜，受矢，進(jìn)即兩楹間，退反位，揖賓就筵。
公西丑
縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長(zhǎng)思也，買棺外內(nèi)易，我死則亦然。”曾子曰：“尸未設(shè)飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之末失也。縣子曰：“绤衰繐裳，非古也。”子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉。”哭者改之。
南門茂庭
王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：“卿在府久，比當(dāng)相料理。”初不答，直高視，以手版拄頰雲(yún)：“西山朝來，致有爽氣。”
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