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殷中軍、孫安國(guó)、王、謝能言諸賢,悉在會(huì)稽王許。殷與孫共論易象妙於見(jiàn)形。孫語(yǔ)道合,意氣幹雲(yún)。壹坐鹹不安孫理,而辭不能屈。會(huì)稽王慨然嘆曰:“使真長(zhǎng)來(lái),故應(yīng)有以制彼?!奔扔骈L(zhǎng),孫意己不如。真長(zhǎng)既至,先令孫自敘本理。孫粗說(shuō)己語(yǔ),亦覺(jué)殊不及向。劉便作二百許語(yǔ),辭難簡(jiǎn)切,孫理遂屈。壹坐同時(shí)拊掌而笑,稱美良久。
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誠(chéng)者,自成也,而道,自道也。誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也,所以成物也。成己仁也;成物知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也。
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王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰:“卿在府久,比當(dāng)相料理?!背醪淮?,直高視,以手版拄頰雲(yún):“西山朝來(lái),致有爽氣。”
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子云:“賓禮每進(jìn)以讓,喪禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜,飯于牖下,小斂于戶內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,周人吊于家,示民不偝也。子云:“死,民之卒事也,吾從周?!币源朔幻?,諸侯猶有薨而不葬者。子云:“升自客階,受吊于賓位,教民追孝也。”未沒(méi)喪不稱君,示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚齊及其君卓?!币源朔幻?,子猶有弒其父者。
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君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國(guó)之故,謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,爵祿有列于朝,出入有詔于國(guó),若兄弟宗族猶存,則反告于宗后;去國(guó)三世,爵祿無(wú)列于朝,出入無(wú)詔于國(guó),唯興之日,從新國(guó)之法。君子已孤不更名。已孤暴貴,不為父作謚。居喪,未葬,讀喪禮;既葬,讀祭禮;喪復(fù)常,讀樂(lè)章。
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六禮:冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。七教:父子、兄弟、夫婦、君臣、長(zhǎng)幼、朋友、賓客。八政:飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。
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