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曾子問(wèn)曰：“親迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，縞總以趨喪。女在途，而女之父母死，則女反。”“如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于內(nèi)次；然后即位而哭。”曾子問(wèn)曰：“除喪則不復(fù)昏禮乎？”孔子曰：“祭，過(guò)時(shí)不祭，禮也；又何反于初？”孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。三月而廟見(jiàn)，稱來(lái)婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。”曾子問(wèn)曰：“女未廟見(jiàn)而死，則如之何？”孔子曰：“不遷于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。”
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江仆射年少，王丞相呼與共棋。王手嘗不如兩道許，而欲敵道戲，試以觀之。江不即下。王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得爾。”傍有客曰：“此年少戲迺不惡。”王徐舉首曰：“此年少非唯圍棋見(jiàn)勝。”
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君子曰：無(wú)節(jié)于內(nèi)者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣。故作事不以禮，弗之敬矣。出言不以禮，弗之信矣。故曰：“禮也者，物之致也。”是故昔先王之制禮也，因其財(cái)物而致其義焉爾。故作大事，必順天時(shí)，為朝夕必放于日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。是故天時(shí)雨澤，君子達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能；舉賢而置之，聚眾而誓之。是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊。升中于天，而鳳凰降、龜龍假；饗帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立，而天下大治。
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桓宣武既廢太宰父子，仍上表曰：“應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計(jì)。若除太宰父子，可無(wú)後憂。”簡(jiǎn)文手答表曰：“所不忍言，況過(guò)於言？”宣武又重表，辭轉(zhuǎn)苦切。簡(jiǎn)文更答曰：“若晉室靈長(zhǎng)，明公便宜奉行此詔。如大運(yùn)去矣，請(qǐng)避賢路！”桓公讀詔，手戰(zhàn)流汗，於此乃止。太宰父子，遠(yuǎn)徙新安。
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虞嘯父為孝武侍中，帝從容問(wèn)曰：“卿在門下，初不聞?dòng)兴I(xiàn)替。”虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對(duì)曰：“天時(shí)尚暖，(上制下魚(yú))魚(yú)蝦(魚(yú)羌)未可致，尋當(dāng)有所上獻(xiàn)。”帝撫掌大笑。
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山季倫為荊州，時(shí)出酣暢。人為之歌曰：“山公時(shí)壹醉，徑造高陽(yáng)池。日莫倒載歸，茗艼無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問(wèn)葛強(qiáng)，何如並州兒？”高陽(yáng)池在襄陽(yáng)。強(qiáng)是其愛(ài)將，並州人也。
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