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黨從凝
庾公雲(yún)：“逸少?lài)?guó)舉。”故庾倪為碑文雲(yún)：“拔萃國(guó)舉。”
宰父志勇
王右軍問(wèn)許玄度：“卿自言何如安石？”許未答，王因曰：“安石故相為雄，阿萬(wàn)當(dāng)裂眼爭(zhēng)邪？”
費(fèi)莫培燦
桓南郡小兒時(shí)，與諸從兄弟各養(yǎng)鵝共鬥。南郡鵝每不如，甚以為忿。迺夜往鵝欄閑，取諸兄弟鵝悉殺之。既曉，家人鹹以驚駭，雲(yún)是變怪，以白車(chē)騎。車(chē)騎曰：“無(wú)所致怪，當(dāng)是南郡戲耳！”問(wèn)，果如之。
梁丘東嶺
王長(zhǎng)史謂林公：“真長(zhǎng)可謂金玉滿(mǎn)堂。”林公曰：“金玉滿(mǎn)堂，復(fù)何為簡(jiǎn)選？”王曰：“非為簡(jiǎn)選，直致言處自寡耳。”
夙之蓉
貧者不以貨財(cái)為禮，老者不以筋力為禮。
長(zhǎng)孫雪
祀乎明堂，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲，所以教諸侯之臣也。五者，天下之大教也。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸侯之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而大子齒。天子巡守，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九十者東行，西行者弗敢過(guò)；西行，東行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族，三命不齒；族有七十者，弗敢先。七十者，不有大故不入朝；若有大故而入，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺Ｌ熳佑猩疲尩掠谔欤恢T侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦于諸侯；士、庶人有善，本諸父母，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān)，以尊天也。善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以修宮室，以治百事。及祭之日，顏色必溫，行必恐，如懼不及愛(ài)然。其奠之也，容貌必溫，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然。及祭之后，陶陶遂遂，如將復(fù)入然。是故，愨善不違身，耳目不違心，思慮不違親。結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟。
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