　　三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。縣子曰：“三年之喪，如斬。期之喪，如剡?！比曛畣剩m功衰不吊，自諸侯達(dá)諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。練則吊。既葬，大功吊，哭而退，不聽(tīng)事焉。期之喪，未喪，吊于鄉(xiāng)人?？薅?，不聽(tīng)事焉。功衰吊，待事不執(zhí)事。小功緦，執(zhí)事不與于禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問(wèn)也，既封而退。相見(jiàn)也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非從主人也。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭，四十者待盈坎。

都市最強(qiáng)神醫(yī)

鍾離憐蕾

　　庾公權(quán)重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城坐。大風(fēng)揚(yáng)塵，王以扇拂塵曰：“元規(guī)塵汙人！”

大明最后一個(gè)狠人

刀庚辰

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂。”子曰：“氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬(wàn)民以服?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽(tīng)且速也。二端既立，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事，燔燎膻薌，見(jiàn)以蕭光，以報(bào)氣也。此教眾反始也。薦黍稷，羞肝肺首心，見(jiàn)間以俠甒，加以郁鬯，以報(bào)魄也。教民相愛(ài)，上下用情，禮之至也。

洛詩(shī)涵和戰(zhàn)寒爵

夏侯濤

　　王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)壹士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑埽施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。

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　　故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬(wàn)物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉，今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟龍、魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉?！对?shī)》曰：“惟天之命，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。

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