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泥火 903萬(wàn)字 587862人讀過(guò) 連載

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　　季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也。曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后入，閽人辟之。涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣。”陽(yáng)門(mén)之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報(bào)于晉侯曰：“陽(yáng)門(mén)之介夫死，而子罕哭之哀，而民說(shuō)，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國(guó)乎！《詩(shī)》云：『凡民有喪，扶服救之。』雖微晉而已，天下其孰能當(dāng)之。”

　　是故男教不修，陽(yáng)事不得，適見(jiàn)于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適見(jiàn)于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事；月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子與后，猶日之與月、陰之與陽(yáng)，相須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：天子之與后，猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。

　　曾子問(wèn)曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”曾子問(wèn)曰：“大夫、士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪，服除而后殷祭，禮也。”曾子問(wèn)曰：“父母之喪，弗除可乎？”孔子曰：“先王制禮，過(guò)時(shí)弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過(guò)于制也，故君子過(guò)時(shí)不祭，禮也。”

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