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商映云
祖車騎過(guò)江時(shí)，公私儉薄，無(wú)好服玩。王、庾諸公共就祖，忽見(jiàn)裘袍重疊，珍飾盈列，諸公怪問(wèn)之。祖曰：“昨夜復(fù)南塘壹出。”祖於時(shí)恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問(wèn)。
閎丁
謝太傅謂子侄曰：“中郎始是獨(dú)有千載！”車騎曰：“中郎衿抱未虛，復(fù)那得獨(dú)有？”
呼延夜
緦小功，虞卒哭則免。既葬而不報(bào)虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也，反服其服。報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，雖不當(dāng)免時(shí)也，主人必免，不散麻。雖異國(guó)之君，免也。親者皆免。除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也朝服縞冠。
公冬雁
君子蓋猶猶爾。喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進(jìn)之也；嫂叔之無(wú)服也，蓋推而遠(yuǎn)之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
宗政怡辰
子曰：“茍有車，必見(jiàn)其軾；茍有衣，必見(jiàn)其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見(jiàn)其成。《葛覃》曰：‘服之無(wú)射。’”子曰：“言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩(shī)》云：‘自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’小雅曰：‘允也君子，展也大成。’《君奭》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以為卜筮。’古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶。’《兌命》曰：‘爵無(wú)及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。’《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫子兇。’”
書(shū)飛文
林下諸賢，各有俊才子。籍子渾，器量弘曠。康子紹，清遠(yuǎn)雅正。濤子簡(jiǎn)，疏通高素。鹹子瞻，虛夷有遠(yuǎn)誌。瞻弟孚，爽朗多所遺。秀子純、悌，並令淑有清流。戎子萬(wàn)子，有大成之風(fēng)，苗而不秀。唯伶子無(wú)聞。凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡(jiǎn)亦見(jiàn)重當(dāng)世。
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