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百里汐情
唯天下至誠(chéng),為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。
卞卷玉
鄧竟陵免官後赴山陵,過(guò)見(jiàn)大司馬桓公。公問(wèn)之曰:“卿何以更瘦?”鄧曰:“有愧於叔達(dá),不能不恨於破甑!”
諸葛癸卯
仲尼之畜狗死,使子貢埋之,曰:“吾聞之也:敝帷不棄,為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗也。丘也貧,無(wú)蓋;于其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。”
多夜藍(lán)
宋襄公葬其夫人,酰醢百甕。曾子曰:“既曰明器矣,而又實(shí)之。”孟獻(xiàn)子之喪,司徒旅歸四布。夫子曰:“可也。”讀赗,曾子曰:“非古也,是再告也。”成子高寢疾,慶遺入,請(qǐng)?jiān)唬骸白又「镆樱缰梁醮蟛。瑒t如之何?”子高曰:“吾聞之也:生有益于人,死不害于人。吾縱生無(wú)益于人,吾可以死害于人乎哉?我死,則擇不食之地而葬我焉。”
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君子將營(yíng)宮室:宗廟為先,廄庫(kù)為次,居室為后。凡家造:祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬于丘木。大夫、士去國(guó),祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。
貴恨易
仲夏行冬令,則雹凍傷谷,道路不通,暴兵來(lái)至。行春令,則五谷晚熟,百螣時(shí)起,其國(guó)乃饑。行秋令,則草木零落,果實(shí)早成,民殃于疫。
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