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歐昆林
哀公曰:“敢問(wèn)儒行。”孔子對(duì)曰:“遽數(shù)之不能終其物,悉數(shù)之乃留,更仆未可終也。”
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凡聽五刑之訟,必原父子之親、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序、慎測(cè)淺深之量以別之。悉其聰明、致其忠愛以盡之。疑獄,泛與眾共之;眾疑,赦之。必察小大之比以成之。成獄辭,史以獄成告于正,正聽之。正以獄成告于大司寇,大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告于王,王命三公參聽之。三公以獄之成告于王,王三又,然后制刑。凡作刑罰,輕無(wú)赦。刑者侀也,侀者成也,一成而不可變,故君子盡心焉。析言破律,亂名改作,執(zhí)左道以亂政,殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾,殺。行偽而堅(jiān),言偽而辯,學(xué)非而博,順?lè)嵌鴿桑砸杀姡瑲ⅰ<儆诠砩瘛r(shí)日、卜筮以疑眾,殺。此四誅者,不以聽。凡執(zhí)禁以齊眾,不赦過(guò)。有圭璧金璋,不粥于市;命服命車,不粥于市;宗廟之器,不粥于市;犧牲不粥于市;戎器不粥于市。用器不中度,不粥于市。兵車不中度,不粥于市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣狹不中量,不粥于市。奸色亂正色,不粥于市。錦文珠玉成器,不粥于市。衣服飲食,不粥于市。五谷不時(shí),果實(shí)未熟,不粥于市。木不中伐,不粥于市。禽獸魚鱉不中殺,不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏,禁異服,識(shí)異言。
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曾子問(wèn)曰:“祭必有尸乎?若厭祭亦可乎?”孔子曰:“祭成喪者必有尸,尸必以孫。孫幼,則使人抱之。無(wú)孫,則取于同姓可也。祭殤必厭,蓋弗成也。祭成喪而無(wú)尸,是殤之也。”孔子曰:“有陰厭,有陽(yáng)厭。”曾子問(wèn)曰:“殤不祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?”孔子曰:“宗子為殤而死,庶子弗為后也。其吉祭,特牲。祭殤不舉,無(wú)肵俎,無(wú)玄酒,不告利成,是謂陰厭。凡殤,與無(wú)后者,祭于宗子之家,當(dāng)室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)厭。”
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諸侯行而死于館,則其復(fù)如于其國(guó)。如于道,則升其乘車之左轂,以其綏復(fù)。其輤有裧,緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門,不毀墻遂入適所殯,唯輤為說(shuō)于廟門外。大夫、士死于道,則升其乘車之左轂,以其綏復(fù)。如于館死,則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行,至于家而說(shuō)輤,載以輲車,入自門至于阼階下而說(shuō)車,舉自阼階,升適所殯。士輤,葦席以為屋,蒲席以為裳帷。
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孝武問(wèn)王爽:“卿何如卿兄。”王答曰:“風(fēng)流秀出,臣不如恭,忠孝亦何可以假人!”
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湣度道人始欲過(guò)江,與壹傖道人為侶,謀曰:“用舊義在江東,恐不辦得食。”便共立“心無(wú)義”。既而此道人不成渡,湣度果講義積年。後有傖人來(lái),先道人寄語(yǔ)雲(yún):“為我致意湣度,無(wú)義那可立?治此計(jì),權(quán)救饑爾!無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。”
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