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司空東寧
三年之喪何也？曰：稱(chēng)情而立文，因以飾群，別親疏貴踐之節(jié)，而不可損益也。故曰：無(wú)易之道也。創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱(chēng)情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復(fù)生有節(jié)哉？凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄兄畬倌恢獝?ài)其類(lèi)；今是大鳥(niǎo)獸，則失喪其群匹，越月逾時(shí)焉，則必反巡，過(guò)其故鄉(xiāng)，翔回焉，鳴號(hào)焉，蹢躅焉，踟躕焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，猶有啁之頃焉，然后乃能去之；故有血?dú)庵畬僬?，莫知于人，故人于其親也，至死不窮。將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥(niǎo)獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過(guò)隙，然而遂之，則是無(wú)窮也。故先王焉為之立中制節(jié)，壹使足以成文理，則釋之矣。
答亦之
簡(jiǎn)文在暗室中坐，召宣武。宣武至，問(wèn)上何在？簡(jiǎn)文曰：“某在斯。”時(shí)人以為能。
馬映秋
成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無(wú)時(shí)，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實(shí)也。
第五南蕾
襄陽(yáng)羅友有大韻，少時(shí)多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門(mén)未開(kāi)。主人迎神出見(jiàn)，問(wèn)以非時(shí)，何得在此？答曰：“聞卿祠，欲乞壹頓食耳。”遂隱門(mén)側(cè)。至?xí)?，得食便退，了無(wú)怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂洲與簡(jiǎn)文集，友亦預(yù)焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公雲(yún)：“羅友詎減魏陽(yáng)元！”後為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿。答曰：“民已有前期。主人貧，或有酒饌之費(fèi)，見(jiàn)與甚有舊，請(qǐng)別日奉命?！闭魑髅芮踩瞬熘Ｖ寥眨送G州門(mén)下書(shū)佐家，處之怡然，不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)兒雲(yún)：“我有五百人食器?！奔抑写篌@。其由來(lái)清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏。
壤駟戊辰
時(shí)人目“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國(guó)頹唐如玉山之將崩”。
席丁亥
仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時(shí)，下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
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