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茹采
杜預(yù)之荊州，頓七裏橋，朝士悉祖。預(yù)少賤，好豪俠，不為物所許。楊濟(jì)既名氏，雄俊不堪，不坐而去。須臾，和長(zhǎng)輿來(lái)，問(wèn)：“楊右衛(wèi)何在？”客曰：“向來(lái)，不坐而去。”長(zhǎng)輿曰：“必大夏門(mén)下盤(pán)馬。”往大夏門(mén)，果大閱騎。長(zhǎng)輿抱內(nèi)車(chē)，共載歸，坐如初。
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求而無(wú)所得之也，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也。亡矣喪矣！不可復(fù)見(jiàn)矣！故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復(fù)反也。
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司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者以告。耆老皆朝于庠，元日，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。命鄉(xiāng)，論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士。升于司徒者，不征于鄉(xiāng)；升于學(xué)者，不征于司徒，曰造士。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士。春、秋教以禮樂(lè)，冬、夏教以詩(shī)書(shū)。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊選，皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)，小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。不變，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。
康允
子路曰：“吾聞諸夫子：?jiǎn)识Y，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”
烏雅迎旋
何晏為吏部尚書(shū)，有位望，時(shí)談客盈坐，王弼未弱冠往見(jiàn)之。晏聞弼名，因條向者勝理語(yǔ)弼曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不？”弼便作難，壹坐人便以為屈，於是弼自為客主數(shù)番，皆壹坐所不及。
巫高旻
張驎酒後挽歌甚淒苦，桓車(chē)騎曰：“卿非田橫門(mén)人，何乃頓爾至致？”
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