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湣度道人始欲過(guò)江,與壹傖道人為侶,謀曰:“用舊義在江東,恐不辦得食。”便共立“心無(wú)義”。既而此道人不成渡,湣度果講義積年。後有傖人來(lái),先道人寄語(yǔ)雲(yún):“為我致意湣度,無(wú)義那可立?治此計(jì),權(quán)救饑爾!無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。”
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衛(wèi)有大史曰柳莊,寢疾。公曰:“若疾革,雖當(dāng)祭必告。”公再拜稽首,請(qǐng)于尸曰:“有臣柳莊也者,非寡人之臣,社稷之臣也,聞之死,請(qǐng)往。”不釋服而往,遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏,書(shū)而納諸棺,曰:“世世萬(wàn)子孫,無(wú)變也。”
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謝公雲(yún):“見(jiàn)林公雙眼,黯黯明黑。”孫興公見(jiàn)林公:“棱棱露其爽。”
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肝菺:取狗肝一,幪之,以其菺濡炙之,舉焦,其菺不蓼;取稻米舉糔溲之,小切狼臅膏,以與稻米為酏。
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社祭土而主陰氣也。君南鄉(xiāng)于北墉下,答陰之義也。日用甲,用日之始也。天子大社必受霜露風(fēng)雨,以達(dá)天地之氣也。是故喪國(guó)之社屋之,不受天陽(yáng)也。薄社北牖,使陰明也。社所以神地之道也。地載萬(wàn)物,天垂象。取財(cái)于地,取法于天,是以尊天而親地也,故教民美報(bào)焉。家主中溜而國(guó)主社,示本也。唯為社事,單出里。唯為社田,國(guó)人畢作。唯社,丘乘共粢盛,所以報(bào)本反始也。季春出火,為焚也。然后簡(jiǎn)其車賦,而歷其卒伍,而君親誓社,以習(xí)軍旅。左之右之,坐之起之,以觀其習(xí)變也;而流示之禽,而鹽諸利,以觀其不犯命也。求服其志,不貪其得,故以戰(zhàn)則克,以祭則受福。
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是以古者婦人先嫁三月,祖禰未毀,教于公宮,祖禰既毀,教于宗室,教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚(yú),芼之以蘋(píng)藻,所以成婦順也。
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