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子贛見師乙而問焉,曰:“賜聞聲歌各有宜也,如賜者,宜何歌也?”師乙曰:“乙賤工也,何足以問所宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子自執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者宜歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,四時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉。故商者,五帝之遺聲也。商人識(shí)之,故謂之商。齊者三代之遺聲也,齊人識(shí)之,故謂之齊。明乎商之音者,臨事而屢斷,明乎齊之音者,見利而讓。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊(duì),曲如折,止如槁木,倨中矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。故歌之為言也,長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,故言之;言之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。”子貢問樂。
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明帝問周伯仁:“卿自謂何如郗鑒?”周曰:“鑒方臣,如有功夫。”復(fù)問郗。郗曰:“周顗比臣,有國(guó)士門風(fēng)。”
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吳道助、附子兄弟,居在丹陽(yáng)郡。後遭母童夫人艱,朝夕哭臨。及思至,賓客吊省,號(hào)踴哀絕,路人為之落淚。韓康伯時(shí)為丹陽(yáng)尹,母殷在郡,每聞二吳之哭,輒為淒惻。語(yǔ)康伯曰:“汝若為選官,當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制,小吳遂大貴達(dá)。
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羊長(zhǎng)和博學(xué)工書,能騎射,善圍棋。諸羊後多知書,而射、奕余蓺莫逮。
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子夏曰:“三王之德,參于天地,敢問:何如斯可謂參于天地矣?”孔子曰:“奉三無(wú)私以勞天下。”子夏曰:“敢問何謂三無(wú)私?”孔子曰:“天無(wú)私覆,地?zé)o私載,日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》曰:‘帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式于九圍。’是湯之德也。天有四時(shí),春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非教也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)霆流形,庶物露生,無(wú)非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將至,有開必先。天降時(shí)雨,山川出云。其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)于蕃,四方于宣。’此文武之德也。三代之王也,必先令聞,《詩(shī)》云:‘明明天子,令聞不已。’三代之德也。‘弛其文德,協(xié)此四國(guó)。’大王之德也。”子夏蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟子敢不承乎!”
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九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó),曰牧。天子同姓,謂之叔父;異姓,謂之叔舅;于外曰侯,于其國(guó)曰君。其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大,曰子。于內(nèi)自稱曰不谷,于外自稱曰王老。庶方小侯入天子之國(guó),曰某人,于外曰子,自稱曰孤。天子當(dāng)依而立,諸侯北面而見天子,曰覲。天子當(dāng)寧而立,諸公東面、諸侯西面,曰朝。
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