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鍾離旭
《禮》曰:「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸,子不可以為父尸。為君尸者,大夫士見(jiàn)之,則下之。君知所以為尸者,則自下之,尸必式。乘必以幾。
段干丙申
大夫吊,當(dāng)事而至,則辭焉。吊于人,是日不樂(lè)。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引,若從柩及壙,皆執(zhí)紼。喪,公吊之,必有拜者,雖朋友州里舍人可也。吊曰:“寡君承事。”主人曰:“臨。”君遇柩于路,必使人吊之。大夫之喪,庶子不受吊。妻之昆弟為父后者死,哭之適室,子為主,袒免哭踴,夫入門(mén)右,使人立于門(mén)外告來(lái)者,狎則入哭;父在,哭于妻之室;非為父后者。哭諸異室。有殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪,哭于側(cè)室;無(wú)側(cè)室,哭于門(mén)內(nèi)之右;同國(guó),則往哭之。
望延馬
袁彥伯為吏部郎,子敬與郗嘉賓書(shū)曰:“彥伯已入,殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人,冀小卻,當(dāng)復(fù)差耳。”
淳于作噩
南陽(yáng)宗世林,魏武同時(shí),而甚薄其為人,不與之交。及魏武作司空,總朝政,從容問(wèn)宗曰:“可以交未?”答曰:“松柏之誌猶存。”世林既以忤旨見(jiàn)疏,位不配德。文帝兄弟每造其門(mén),皆獨(dú)拜床下,其見(jiàn)禮如此。
宇文國(guó)新
漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒班婕妤祝詛,於是考問(wèn)。辭曰:“妾聞死生有命,富貴在天。脩善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之訴;若其無(wú)知,訴之何益?故不為也。”
佴癸丑
高柔在東,甚為謝仁祖所重。既出,不為王、劉所知。仁祖曰:“近見(jiàn)高柔,大自敷奏,然未有所得。”真長(zhǎng)雲(yún):“故不可在偏地居,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲(yún):“我就伊無(wú)所求。”人有向真長(zhǎng)學(xué)此言者,真長(zhǎng)曰:“我寔亦無(wú)可與伊者。”然遊燕猶與諸人書(shū):“可要安固?”安固者,高柔也。
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