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司空顧和與時(shí)賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時(shí)聞?wù)Z，神情如不相屬。瞑於燈下，二兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：“不意衰宗復(fù)生此寶。”
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夫祭之為物大矣，其興物備矣。順以備者也，其教之本與？是故，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親。是故，明君在上，則諸臣服從；崇事宗廟社稷，則子孫順孝。盡其道，端其義，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，則不以使下；所惡于下，則不以事上；非諸人，行諸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，順之至也，祭其是與？故曰：祭者，教之本也已。夫祭有十倫焉；見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長(zhǎng)幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫。
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明帝在西堂，會(huì)諸公飲酒，未大醉，帝問：“今名臣共集，何如堯、舜？”時(shí)周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主，復(fù)那得等於聖治！”帝大怒，還內(nèi)，作手詔滿壹黃紙，遂付廷尉令收，因欲殺之。後數(shù)日，詔出周，群臣往省之。周曰：“近知當(dāng)不死，罪不足至此。”
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孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而后行，道而出。告者，五日而遍，過是，非禮也。凡告，用牲幣。反，亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過山川。亦命國家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入。”
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郗愔信道甚精勤，常患腹內(nèi)惡，諸醫(yī)不可療。聞於法開有名，往迎之。既來，便脈雲(yún)：“君侯所患，正是精進(jìn)太過所致耳。”合壹劑湯與之。壹服，即大下，去數(shù)段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。
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王藍(lán)田拜揚(yáng)州，主簿請(qǐng)諱，教雲(yún)：“亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出於外，余無所諱。”
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