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宇文壤
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也;詔祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,別嫌也。尸在廟門外,則疑于臣,在廟中則全于君;君在廟門外則疑于君,入廟門則全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之義也。夫祭之道,孫為王父尸。所使為尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊卑之等也。
綦海崗
王大、王恭嘗俱在何仆射坐。恭時(shí)為丹陽(yáng)尹,大始拜荊州。訖將乖之際,大勸恭酒。恭不為飲,大逼強(qiáng)之,轉(zhuǎn)苦,便各以裙帶繞手。恭府近千人,悉呼入齋,大左右雖少,亦命前,意便欲相殺。射無(wú)計(jì),因起排坐二人之閑,方得分散。所謂勢(shì)利之交,古人羞之。
亓官林
再期之喪,三年也;期之喪,二年也。九月七月之喪,三時(shí)也;五月之喪,二時(shí)也;三月之喪,一時(shí)也。故期而祭,禮也;期而除喪,道也。祭不為除喪也。三年而后葬者必再祭,其祭之間不同時(shí)而除喪。大功者主人之喪,有三年者,則必為之再祭。朋友,虞祔而已。士妾有子,而為之緦,無(wú)子則已。生不及祖父母諸父昆弟,而父稅喪,己則否。降而在緦小功者,則稅之。為君之父母、妻、長(zhǎng)子,君已除喪而后聞喪,則不稅。近臣,君服斯服矣;其余,從而服,不從而稅。君雖未知喪,臣服已。
丙翠梅
良冶之子,必學(xué)為裘;良弓之子,必學(xué)為箕;始駕者反之,車在馬前。君子察于此三者,可以有志于學(xué)矣。
亓官浩云
君車將駕,則仆執(zhí)策立于馬前。已駕,仆展軨、效駕,奮衣由右上取貳綏,跪乘,執(zhí)策分轡,驅(qū)之五步而立。君出就車,則仆并轡授綏。左右攘辟,車驅(qū)而騶。至于大門,君撫仆之手而顧,命車右就車;門閭溝渠,必步。
愛(ài)樂(lè)之
禮也者,反本修古,不忘其初者也。故兇事不詔,朝事以樂(lè)。醴酒之用,玄酒之尚。割刀之用,鸞刀之貴。莞簟之安,而稿鞂之設(shè)。是故,先王之制禮也,必有主也,故可述而多學(xué)也。
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