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有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服。卒事,反喪服。雖諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服。卒事,反喪服。如三年之喪,則既顈,其練祥皆同。王父死,未練祥而孫又死,猶是附于王父也。有殯,聞外喪,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之禮。大夫、士將與祭于公,既視濯,而父母死,則猶是與祭也,次于異宮。既祭,釋服出公門外,哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯,則使人告。告者反,而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,則既宿,則與祭。卒事,出公門,釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮,則次于異宮。
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晉武帝始登阼,探策得“壹”。王者世數(shù),系此多少。帝既不說,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷進曰:“臣聞天得壹以清,地得壹以寧,侯王得壹以為天下貞。”帝說,群臣嘆服。
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簡文雲(yún):“何平叔巧累於理,稽叔夜俊傷其道。”
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仲尼嘗,奉薦而進其親也愨,其行趨趨以數(shù)。已祭,子贛問曰:“子之言祭,濟濟漆漆然;今子之祭,無濟濟漆漆,何也?”子曰:“濟濟者,容也遠也;漆漆者,容也自反也。容以遠,若容以自反也,夫何神明之及交,夫何濟濟漆漆之有乎?反饋,樂成,薦其薦俎,序其禮樂,備其百官。君子致其濟濟漆漆,夫何慌惚之有乎?夫言,豈一端而已?夫各有所當也。”
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衰,與其不當物也,寧無衰。齊衰不以邊坐,大功不以服勤。
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荀中郎在京口,登北固望海雲(yún):“雖未睹三山,便自使人有淩雲(yún)意。若秦、漢之君,必當褰裳濡足。”
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