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子夏曰:“言則大矣!美矣!盛矣!言盡于此而已乎?”孔子曰:“何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉。”子夏曰:“何如?”子曰:“無(wú)聲之樂(lè),氣志不違;無(wú)體之禮,威儀遲遲;無(wú)服之喪,內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè),氣志既得;無(wú)體之禮,威儀翼翼;無(wú)服之喪,施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè),氣志既從;無(wú)體之禮,上下和同;無(wú)服之喪,以畜萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè),日聞四方;無(wú)體之禮,日就月將;無(wú)服之喪,純德孔明。無(wú)聲之樂(lè),氣志既起;無(wú)體之禮,施及四海;無(wú)服之喪,施于孫子。”
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謝太傅盤(pán)桓東山時(shí),與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪湧,孫、王諸人色並遽,便唱使還。太傅神情方王,吟嘯不言。舟人以公貌閑意說(shuō),猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急,浪猛,諸人皆諠動(dòng)不坐。公徐雲(yún):“如此,將無(wú)歸!”眾人即承響而回。於是審其量,足以鎮(zhèn)安朝野。
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所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛(ài)而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修,不可以齊其家。
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劉尹謂謝仁祖曰:“自吾有四友,門(mén)人加親。”謂許玄度曰:“自吾有由,惡言不及於耳。”二人皆受而不恨。
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諸葛令女,庾氏婦,既寡,誓雲(yún):“不復(fù)重出!”此女性甚正強(qiáng),無(wú)有登車(chē)?yán)怼;旨仍S江思玄婚,乃移家近之。初,誑女雲(yún):“宜徙。”於是家人壹時(shí)去,獨(dú)留女在後。比其覺(jué),已不復(fù)得出。江郎莫來(lái),女哭詈彌甚,積日漸歇。江虨暝入宿,恒在對(duì)床上。後觀其意轉(zhuǎn)帖,虨?zāi)嗽p厭,良久不悟,聲氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún):“喚江郎覺(jué)!”江於是躍來(lái)就之曰:“我自是天下男子,厭,何預(yù)卿事而見(jiàn)喚邪?既爾相關(guān),不得不與人語(yǔ)。”女默然而慚,情義遂篤。
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蘇峻之亂,庾太尉南奔見(jiàn)陶公。陶公雅相賞重。陶性儉吝,及食,啖薤,庾因留白。陶問(wèn):“用此何為?”庾雲(yún):“故可種。”於是大嘆庾非唯風(fēng)流,兼有治實(shí)。
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