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拓跋志遠(yuǎn)
大夫、士去國(guó):逾竟,為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭。素衣,素裳,素冠,徹緣,鞮屨,素冪,乘髦馬。不蚤鬋。不祭食,不說人以無罪;婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。
皇甫攝提格
魏文帝受禪,陳群有戚容。帝問曰:“朕應(yīng)天受命,卿何以不樂?”群曰:“臣與華歆,服膺先朝,今雖欣聖化,猶義形於色。”
司馬慶安
公孫度目邴原:所謂雲(yún)中白鶴,非燕雀之網(wǎng)所能羅也。
余甲戌
男女不雜坐,不同椸枷,不同巾櫛,不親授。嫂叔不通問,諸母不漱裳。外言不入于捆,內(nèi)言不出于捆。
軍易文
支道林、許、謝盛德,共集王家。謝顧謂諸人:“今日可謂彥會(huì),時(shí)既不可留,此集固亦難常。當(dāng)共言詠,以寫其懷。”許便問主人有莊子不?正得漁父壹篇。謝看題,便各使四坐通。支道林先通,作七百許語(yǔ),敘致精麗,才藻奇拔,眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰:“卿等盡不?”皆曰:“今日之言,少不自竭。”謝後粗難,因自敘其意,作萬(wàn)余語(yǔ),才峰秀逸。既自難幹,加意氣擬托,蕭然自得,四坐莫不厭心。支謂謝曰:“君壹往奔詣,故復(fù)自佳耳。”
拓跋美菊
孔子謂:為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器,神明之也。涂車芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂為芻靈者善,謂為俑者不仁--殆于用人乎哉!
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