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呼延金利
三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過(guò)三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌啵幌橹眨乃厍伲婷裼薪K也；以節(jié)制者也。資于事父以事母，而愛(ài)同。天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治之也。故父在，為母齊衰期者，見(jiàn)無(wú)二尊也。
植戊寅
知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來(lái)，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯。”又酌，曰：“調(diào)飲斯。”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進(jìn)之曰：“蕢，曩者爾心或開(kāi)予，是以不與爾言；爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂(lè)；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“調(diào)也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過(guò)焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚(yáng)觶。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也。”至于今，既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。
敬秀竹
子曰：“君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問(wèn)其所費(fèi)；于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問(wèn)其所欲；有客，不能館，則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：‘盜言孔甘，亂是用餤。’”子曰：“君子不以口譽(yù)人，則民作忠。故君子問(wèn)人之寒，則衣之；問(wèn)人之饑，則食之；稱(chēng)人之美，則爵之。國(guó)風(fēng)曰：‘心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)。’”子曰：“口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰：‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！’”子曰：“君子不以色親人；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？”子曰：“情欲信，辭欲巧。”
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支道林初從東出，住東安寺中。王長(zhǎng)史宿構(gòu)精理，並撰其才藻，往與支語(yǔ)，不大當(dāng)對(duì)。王敘致作數(shù)百語(yǔ)，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：“身與君別多年，君義言了不長(zhǎng)進(jìn)。”王大慚而退。
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君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
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庾闡始作揚(yáng)都賦，道溫、庾雲(yún)：“溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。”庾公聞賦成，求看，兼贈(zèng)貺之。闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤(rùn)”雲(yún)。
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