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仝升
居喪之禮,毀瘠不形,視聽不衰。升降不由阼階,出入不當(dāng)門隧。居喪之禮,頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉,疾止復(fù)初。不勝喪,乃比于不慈不孝。五十不致毀,六十不毀,七十唯衰麻在身,飲酒食肉,處于內(nèi)。生與來(lái)日,死與往日。知生者吊,知死者傷。知生而不知死,吊而不傷;知死而不知生,傷而不吊。吊喪弗能賻,不問其所費(fèi)。問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。賜人者不曰來(lái)取。與人者不問其所欲。適墓不登壟,助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,舂不相。里有殯,不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑,送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色,執(zhí)紼不笑,臨樂不嘆;介胄,則有不可犯之色。
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是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。德者本也,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。《康誥》曰:“惟命不于常。”道善則得之,不善則失之矣。《楚書》曰:“楚國(guó)無(wú)以為寶,惟善以為寶。”舅犯曰:“亡人無(wú)以為寶,仁親以為寶。”
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羊孚年三十壹卒,桓玄與羊欣書曰:“賢從情所信寄,暴疾而殞,祝予之嘆,如何可言!”
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宋袆曾為王大將軍妾,後屬謝鎮(zhèn)西。鎮(zhèn)西問袆:“我何如王?”答曰:“王比使君,田舍、貴人耳!”鎮(zhèn)西妖冶故也。
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儒有不隕獲于貧賤,不充詘于富貴,不慁君王,不累長(zhǎng)上,不閔有司,故曰儒。今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病。”
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君之喪,未小斂,為寄公國(guó)賓出;大夫之喪,未小斂,為君命出;士之喪,于大夫不當(dāng)斂而出。凡主人之出也,徒跣扱衽拊心,降自西階。君拜寄公國(guó)賓于位;大夫于君命,迎于寢門外,使者升堂致命,主人拜于下;士于大夫親吊則與之哭;不逆于門外,夫人為寄公夫人出,命婦為夫人之命出,士妻不當(dāng)斂,則為命婦出。
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