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野嘉麗
謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。太傅在軍，前後初無損益之言。爾日猶雲(yún)：“當(dāng)今豈須煩此？”
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道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
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三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌啵幌橹眨乃厍伲婷裼薪K也；以節(jié)制者也。資于事父以事母，而愛同。天無二日，土無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也。故父在，為母齊衰期者，見無二尊也。
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若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
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謝鯤為豫章太守，從大將軍下至石頭。敦謂鯤曰：“余不得復(fù)為盛德之事矣。”鯤曰：“何為其然？但使自今已後，日亡日去耳！”敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：“近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內(nèi)，實(shí)懷未達(dá)。若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心，於是乃服。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯，則勛侔壹匡，名垂千載。”時人以為名言。
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王安期為東海郡，小吏盜池中魚，綱紀(jì)推之。王曰：“文王之囿，與眾共之。池魚復(fù)何足惜！”
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