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亓官真
魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾。太後入戶，見(jiàn)直侍並是昔日所愛(ài)幸者。太後問(wèn)：“何時(shí)來(lái)邪？”雲(yún)：“正伏魄時(shí)過(guò)。”因不復(fù)前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾！”至山陵，亦竟不臨。
宇文凝丹
孔子曰：“于呼哀哉！我觀周道，幽、厲傷之，吾舍魯何適矣！魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，諸侯祭社稷。”祝嘏莫敢易其常古，是謂大假。祝嘏辭說(shuō)，藏于宗祝巫史，非禮也，是謂幽國(guó)。醆斝及尸君，非禮也，是謂僭君。冕弁兵革藏于私家，非禮也，是謂脅君。大夫具官，祭器不假，聲樂(lè)皆具，非禮也，是謂亂國(guó)。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之喪，與新有昏者，期不使。以衰裳入朝，與家仆雜居齊齒，非禮也，是謂君與臣同國(guó)。故天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。故天子適諸侯，必舍其祖朝，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問(wèn)疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。是故，禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。故政不正，則君位危；君位危，則大臣倍，小臣竊。刑肅而俗敝，則法無(wú)常；法無(wú)常，而禮無(wú)列；禮無(wú)列，則士不事也。刑肅而俗敝，則民弗歸也，是謂疵國(guó)。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之謂殽地，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作，降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地，并于鬼神，以治政也。處其所存，禮之序也；玩其所樂(lè)，民之治也。故天生時(shí)而地生財(cái)，人其父生而師教之：四者，君以正用之，故君者立于無(wú)過(guò)之地也。故君者所明也，非明人者也。君者所養(yǎng)也，非養(yǎng)人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人則有過(guò)，養(yǎng)人則不足，事人則失位。故百姓則君以自治也，養(yǎng)君以自安也，事君以自顯也。故禮達(dá)而分定，人皆愛(ài)其死而患其生。故用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。故國(guó)有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者，弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭(zhēng)奪相殺，謂之人患。故圣人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測(cè)度也；美惡皆在其心，不見(jiàn)其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故天秉陽(yáng)，垂日星；地秉陰，竅于山川。播五行于四時(shí)，和而后月生也。是以三五而盈，三五而闕。五行之動(dòng)，迭相竭也，五行、四時(shí)、十二月，還相為本也；五聲、六律、、十二管，還相為宮也；五味、六和、、十二食，還相為質(zhì)也；五色、六章、十二衣，還相為質(zhì)也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。故圣人作則，必以天地為本，以陰陽(yáng)為端，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì)，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質(zhì)，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。以天地為本，故物可舉也；以陰陽(yáng)為端，故情可睹也；以四時(shí)為柄，故事可勸也；以日星為紀(jì)，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質(zhì)，故事可復(fù)也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。
完顏碧雁
王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護(hù)其兄，故於眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之！”時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異於此！”敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。
褚雨旋
謝靈運(yùn)好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：“卿欲希心高遠(yuǎn)，何不能遺曲蓋之貌？”謝答曰：“將不畏影者，未能忘懷。”
東方冰
夏侯玄既被桎梏，時(shí)鐘毓為廷尉，鐘會(huì)先不與玄相知，因便狎之。玄曰：“雖復(fù)刑余之人，未敢聞命！”考掠初無(wú)壹言，臨刑?hào)|市，顏色不異。
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郭景純過(guò)江，居於暨陽(yáng)，墓去水不盈百步，時(shí)人以為近水。景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸。”今沙漲，去墓數(shù)十裏皆為桑田。其詩(shī)曰：“北阜烈烈，巨海混混；壘壘三墳，唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦，卦成，郭意色甚惡，雲(yún)：“公有震厄！”王問(wèn)：“有可消伏理不？”郭曰：“命駕西出數(shù)裏，得壹柏樹(shù)，截?cái)嗳绻L(zhǎng)，置床上常寢處，災(zāi)可消矣。”王從其語(yǔ)。數(shù)日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。大將軍雲(yún)：“君乃復(fù)委罪於樹(shù)木。”
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